《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人有留存有多篇《诫子书》

1、原文

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹（淡）泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。 　　—— 本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的)

2、译文

　　品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。） 　　有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行） 　　他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身） 　　以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德） 　　除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志） 　　除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远） 　　要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也） 　　人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也） 　　除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才） 　　除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学） 　　贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精） 　　轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能治性） 　　如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去） 　　就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落） 　　这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世） 　　只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐） 　　等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）

3、注释

　　⑴夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。 　　⑵君子：品德高尚的人。 　　⑶行：操守、品德。 　　⑷澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图名利。 　　⑸明志：表达自己崇高的志向 　　⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。 　　⑺致远：实现远大目标。 　　⑻广才：增长才干。 　　⑼韬(ta-o)慢：过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。淫，过度 　　⑽励精：奋勉，振奋。 　　⑾险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言 　　⑿治性：治通冶，陶冶性情。 　　⒀驰：消失、逝去。 　　⒁日：时间。 　　⒂遂：于是，就。 　　⒃枯落：枯叶一样飘零,形容人韶华逝去 　　⒄接世：接触社会,承担事物；有“用世”的意思。 　　⒅穷庐：破房子。 　　⒆将复何及：怎么还来得及。 　　⒇才：才干 　　意与岁去：意：意志，本文中指学习的意愿 　　行：夫君子之行： 操守、品德。 　　三人行：同行。 　　意：意与日去：志愿。 　　宾客意少舒：心情。 　　志：非澹泊无以明志：志趣。 　　志虑忠纯：志向。